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jeudi 1 février 2018

Maladie d'Hashimoto (hypothyroïdie)


Crédit Photo: Pinterest

La thyroïdite d’Hashimoto est une maladie auto-immune qui conduit à de l’hypothyroïdie.
Elle résulte de l’inflammation progressive et persistante de la thyroïde donnant lieu à une hypofonction de la glande.
Elle frappe plus de femmes à la quarantaine, en particulier s’il y a des maladies de la thyroïde dans la famille.
Elle a plusieurs dénominations: thyroïdite chronique auto-immune, strumite lymphomateuse, thyroïdite lymphocytaire chronique.
La maladie d’Hashimoto peut être associée à d’autres maladies auto-immunes comme : le diabète sucré, le syndrome de Sjögren, l'anémie pernicieuse, les collagénoses, la polyarthrite rhumatoïde, la maladie d’Addison,  l'hypoparathyroïdie, l'Hypopituitarisme de Bickel et le vitiligo.

Les symptômes les plus marqués sont : une aversion pour le froid, la prise de poids, de la fatigue, de la constipation, le cou est épaissi ou présence de goitre.
Des problèmes articulaires ainsi que de l’œdème peuvent apparaître.

Le diagnostic de médecine occidentale est basé sur les résultats des analyses médicales effectuées sur les taux de TSH, T3 et T4.
Au départ la LT4 est normale puis elle est abaissée.
La TSH est élevée, les gammaglobulines sont également élevées, la vitesse de sédimentation est peu accélérée.
Par contre les anticorps anti-thyroïdiens circulent à des taux élevés (antithyroglobuline, antimicrosomiaux ou antithyroperoxydase).

Comme cette maladie est de progression lente et insidieuse, et que ses symptômes peuvent être causés par de nombreuses autres maladies, elle peut ne pas être détectée.
Si l’apparence morphologique de la thyroïde est peu ou pas changée et qu’il n’y a pas de signes de déficience de la glande, le traitement occidental consiste à faire une surveillance régulière sans que les symptômes du patient soient traités.
Si l’inflammation est sévère, des corticoïdes peuvent être prescrits sur une courte période pour stopper l’inflammation.



Crédit photo: www.clancy-ent.com.au


La médecine traditionnelle chinoise s’attache aux signes objectifs et subjectifs des personnes se plaignant de tel ou tel déséquilibre.
C’est une médecine qui s’occupe du « terrain » de la personne c’est-à-dire des prédispositions familiales héritées mais aussi celles développées tout au long de sa vie conduisant à tel ou tel déséquilibre.
Pour la thyroïdite d’Hashimoto, elle est particulièrement efficace.
-         En tout début de la manifestation de la maladie ou si la personne, bien que souffrant des symptômes décrits plus haut, n’est pas encore « éligible » pour un traitement chimique parce que les variables physiologiques ne sont pas encore suffisamment modifiées.
-         En complément du traitement chimique car la chimie ne traite pas le  "terrain".
-         Parfois, malgré le traitement chimique, les douleurs articulaires, la fatigue, les palpitations cardiaques demeurent.
-         La prise de poids persiste, voire est accentuée par le traitement chimique, c’est donc qu’il faut travailler sur le terrain (hypofonctionnement du corps).
-         Le traitement chimique est moins efficace avec le temps ou accentue certains signes.
-         Le nouveau traitement chimique (remplacement de l’ancienne formule) n’est pas aussi efficace, il est nécessaire de le compléter car le corps est habitué à son ancien traitement, il peut mettre un certain temps avant de réagir.

Le traitement chimique n’enlève pas la cause (le syndrome de médecine traditionnelle chinoise, le mécanisme qui est à l’origine de cette maladie) ; il est donc important d’apporter une réponse globale et complémentaire en regard de celle de la médecine occidentale, notamment dans la prévention et l’évolution de cette maladie.
Pour dire les choses d’une autre manière, si on ne change pas le terrain, il risque de se développer d’autres maladies.

Chaque cas étant unique, cet article ne prétend pas vous donner de directives.
La responsabilité de la personne est de confronter plusieurs avis médicaux et de consulter ensuite en médecine traditionnelle chinoise, si cette vision de la santé l’intéresse, pour voir la réponse la plus adaptée à votre cas.
Dans un monde sain, aucune médecine ne devrait se substituer à une autre ou prétendre à autre chose que d’aider…
Seul votre médecin traitant peut vous dire d’arrêter ou de continuer un traitement allopathique.



La maladie d’Hashimoto est décrite comme suit en médecine traditionnelle chinoise :
Ying Liu, Ying et Ying Qi (nodules)
Xu Lao (fatigue ou épuisement)
Prise de poids obésité : Fei Pang
Constipation Bian Bi
Douleurs articulaires : Bi Zheng
Oedèmes faciaux: Mian Fu

Rappel (encore !)
La médecine traditionnelle chinoise travaille sur la recherche des causes « Ben » des maladies qui conduisent à la manifestation des « Biao » (branches), c’est-à-dire les symptômes, les signes objectifs ou subjectifs de la personne en attente de soins.
Le nom de la maladie (par exemple Xu Lao, épuisement) va se différencier en syndromes (par exemple vide de Yang de la rate).
Par le syndrome chinois (voir ci-dessous), on a déjà une idée précise des points à stimuler.
L’observation de la langue (forme, couleur, enduit) ainsi que la palpation des pouls chinois (6 loges aux deux poignets) mais aussi la palpation des pouls dans d’autres zones comme la malléole interne, l’estomac, le point E9, la palpation des trajets des méridiens sur les membres inférieurs et supérieurs et l’observation du visage, de la couleur de la peau par exemple sur les avant-bras, sont autant d’informations à traiter en temps réel afin d’obtenir une bonne stratégie de choix sur les points d'acupuncture.

Mécanismes :
La vie d’une femme est rythmée par les cycles menstruels, les grossesses, les accouchements et les allaitements (le lait est le surplus du sang).
La rate étant la source de la production et de la transformation du sang, les femmes sont plus sujettes à un vide de la rate que les hommes.
Vers la trentaine, les femmes Occidentales sont plus sujettes à un vide de la rate.
En effet, l’alimentation occidentale est souvent composée de pains, de pâtes, de sucres rapides, de gluten, de viande, de plats préparés avec des addictifs chimiques, d’aliments et de boissons froids ou insuffisamment cuits.
Le tout souvent pris à la va-vite et dans le bruit, tout cela conduit à un affaiblissement du « feu digestif » (notre capacité de digestion).
Or le couple rate/estomac nourrit tous les autres organes. Cela va créer des déficiences et la thyroïde est traversée par la plupart des méridiens.
D’autre part, la rumination mentale, l’anxiété, l’inquiétude, le manque de repos, la fatigue et le manque d’exercice physique finissent d’achever le tableau.
N’oublions pas que notre société a fait fort usage des antibiotiques : leur saveur amère en excès et leur nature froide peut également léser la rate.
Nous avons ici affaire à un terrain de « vide » constitué au fil du temps (tout le monde ne sera pas dans le même cas mais en pratique quotidienne en cabinet c’est un tableau fréquent).
Il faut bien comprendre que la rate en médecine chinoise gère tous les processus de transport et de transformation des aliments et des boissons.
Avec l’Estomac, c’est le couple qui produit le Qi (autrement dit toutes les informations nécessaires au bon fonctionnement du corps) et le sang.
Les textes médicaux chinois soulignent l’importance de cette source de Qi : sans le couple rate/estomac, l’énergie héritée de nos parents et ancêtres (ce que l’on appelle la génétique) ne nous ferait pas vivre plus de cinq ans !
Cela a l’air banal et pourtant…il est aujourd’hui devenu difficile de trouver une alimentation de qualité, ce qui me fait dire que les jardins potagers familiaux ou partagés ont un bel avenir devant eux !


Que cache cette aversion pour le froid ?
Le « yang » du corps (la chaleur corporelle, la capacité au système immunitaire de se défendre) est une expression de l’énergie Qi ; la capacité de l’énergie est de se mouvoir rapidement, de réchauffer.
La rate a une fonction « yang » dans son fonctionnement : transport (mouvement) et transformations.
Donc le vide de la rate s’accompagne souvent d’un vide de Yang (de la rate ou général). Il va s’en suivre une plus grande difficulté à supporter le Froid (qui est le contraire du « Chaud »-Yang).
Cette aversion pour le froid se décline en plusieurs signes comme un sentiment de froid intense dans les mains et ou les pieds ou étendu au corps entier ou une maladie de Raynaud par exemple. Cette maladie peut tout à fait apparaître brusquement en concomitance de la maladie d’Hashimoto.
On peut également avoir plus de mal à digérer des crudités –voire à digérer tout corps avec une sensation d’être rapidement rassasié alors que la prise alimentaire est faible- avec douleurs intestinales, selles molles voire en diarrhée…

Par suite comme la rate gouverne le mouvement et donc le mouvement des liquides corporels, s’il y a un vide de yang, les oedèmes peuvent apparaître en particulier à la face, par exemple présence de paupières gonflées le matin au réveil (les paupières sont liées à la rate car elle gouverne les chairs).
Peuvent aussi se voir des chairs plus flasques qu’auparavant et le corps peut prendre une teinte de « jaune fané » typique de cette déficience de la rate.

En médecine traditionnelle chinoise, il n’y a pas moins de quatre syndromes concernant la maladie d’Hashimoto.
Ces quatre syndromes correspondent à une combinaison de points à stimuler et à des plantes chinoises à consommer.
Donc la pratique qui consiste à donner des compléments en Iode contenue dans les algues sans faire une différenciation des syndromes peut être incorrecte.
En clair, si cela ne correspond pas au syndrome, cela aura peu d’effets.
Les algues sont de saveur salée, cela correspond aux Reins et surtout la saveur salée dissout les nodosités, elle est parfaite pour les goitres.
Mais s’il n’y a pas de goitre et que le problème est plus dans un syndrome de vide du Qi de la rate, on passe totalement à côté !


Pourquoi ce changement d’humeur ? Cette irritabilité ?
Notre mode de vie, nos frustrations, nos rancoeurs, nos désirs non réalisés peuvent conduire à une stagnation de l’énergie du Foie.
Le Foie aime à se déployer, étendre ses branches jusqu’au Ciel (le Foie est associé à l’élément Bois, c’est l’énergie ascendante du Printemps).
Il déteste être contraint, il aime voir loin, anticiper.
Couper ses élans revient à lui couper ses ailes, suivent colères rentrées ou exprimées, déprime.
Une stagnation devient un excès comme une baudruche prête à exploser et comme le Bois domine la Terre dans la roue des cinq éléments, le Foie attaque la rate et l’affaiblit.
Notre malade d’Hashimoto se retrouve avec un goitre « mou » , une impression de gonflement dans la gorge ou une sensation de serrement au niveau de la gorge. Ne dit-on pas « avoir les glandes ! » qui dans son expression imagée décrit parfaitement la situation ?
Le Foie est à « cran », son énergie Yang lui monte au nez et s’en suit agacement, irritabilité, émotions à fleurs de peau et crises de larmes pour calmer le tout…

Quelques sources:
Huang Di Nei Jing
Vidal (auteur: Collectif, Editions Vidal)
The Treatment of Modern Western Medical Deseases with Chinese Medecine, auteurs: Bob Flaws et Philippe Sionneau, Blue Poppy Press


jeudi 4 janvier 2018

2018

 Crédit photo: http://heraldie.blogspot.fr/2013/01/janvier-le-mois-de-janus.html

Les Romains consacraient le premier jour de janvier à Janus, le dieu à deux faces, une représentant le futur et l'autre le passé.
Janus signifie "passage".
Janus est le dieu qui préside à la transition d'un état à un autre.
La porte d'une maison se dit en latin janua, le mot "gué" dérive également de la même racine.
 Janus veille sur le seuil de la maison (passage intérieur et extérieur), gouverne le passage de la paix à la guerre et vice versa (départ de l'armée vers l'extérieur et retour de cette armée dans la ville).
Invoqué au début des prières rituelles, il guide le passage du monde humain à celui des dieux.

Janus donna son nom au mois de Janvier.
Janus est le dieu des portes et des commencements.
En 46 avant notre ère, l'empereur romain Jules César décida que le 1er janvier serait le Jour de l'An.
Sous Charlemagne, l'année commençait à Noël, le 25 décembre. Du temps des rois capétiens, l'année débutait le jour de Pâques. Ce n'est que depuis 1622, que le nouvel an est à nouveau fixé au 1er janvier. Une mesure prise par le Pape qui permet surtout de simplifier le calendrier des fêtes religieuses.

sources
https://mythologica.fr/rome/janus.htm
https://www.universalis.fr/encyclopedie/janus/
https://www.herodote.net/almanach-ID-3.php

Le paragraphe suivant est une réflexion sur les chiffres de l'année établie avec le Yi-King.
Rappelons que le Yi king est soit doute le plus vieux livre de l'humanité, écrit sous formes de parchemins au XI eme siècle avant J._C.

Les savants chinois de l'antiquité avaient l'habitude d'interroger les "oracles" afin d'établir des stratégies adéquates.
Il s'agissait de brûler des os de boeuf par exemple ou de carapaces de tortues, puis lorsque les os ou parties de carapaces étaient retirées du feu, les savants chinois lisaient les dessins pour en tirer quelques informations comme par exemple les récoltes à venir ou le mariage du Roi etc...
Il est à noter que les dessins obtenus ont donné plus tard les idéogrammes.
Puis les os ont été remplacés par des tiges d'achillée et finalement des pièces.
Pour interroger le Yi King, l'on doit être bien disposé, c'est-à-dire être calme, poser sa question clairement, disposer un carré de tissu rouge par exemple pour recueillir les pièces tirées en l'air.
Cela a l'air sot mais on interroge pas le "sage", c'est-à dire la partie subconsciente de nous même entre la poire et le fromage.
Pour une époque qui a tant perdu le sens du "sacré", cela n'est pas inutile de le rappeler.
Carl Jung était un grand admirateur du Yi King; pour lui, ce principe d'interroger le livre fait partie de la synchronicité.
Il suffit de prendre trois pièces de monnaie identiques, de les jeter en l'air et de noter le chiffre obtenu.
Ce qui est fou c'est le Yi King a décrit 64 situations types que l'être humain est amené à rencontrer face à une situation donnée.
Une ligne ou plusieurs peuvent "muter" c'est-à-dire donner un autre chiffre et on arrive alors à: 64 exposant 6 situations possibles soit: 68719476736 situations possibles!
Les lignes mutantes donnent un éclairage supplémentaire sur la situation (une situation à laquelle on devra faire particulièrement attention).
Encore plus fou: le Yi King est toujours utilisé de nos jours et peut parfaitement nous servir à nous aider à mettre en place des stratégies suivant les situations que nous traversons.


Le modeste exercice que je vous propose est une invitation à réfléchir ensemble sur la symbolique des chiffres en utilisant les hexagrammes du Yi King (sans faire de tirage).
C'est un petit jeu que je fais chaque année  et qui me donne le "ton" de l'année à venir.
Cela peut m'aider lors de la prise de décisions.
Attention, cela n'a pas valeur d'un tirage que vous feriez en indiquant clairement votre question par rapport à une problématique donnée, mais cela peut donner une "ambiance" générale.
Les chiffres sont associés à une note, une note c'est une vibration.
De même, je donne les grandes lignes de l'hexagramme cité; pour plus de précisions sur chaque hexagramme, je vous prie de vous référer aux sources bibliographiques citées plus bas.



Crédit image: Pixabay


L'année 2018  se compose des chiffres: 2, 0, 1, 8, 20,18,201,2018.
Le Yi King comptant 64  hexagrammes, nous réduirons 201 à: 2+0+1 = 3
2018 à 2+0+1+8 =11
on pourrait également faire les combinaisons suivantes: 1+8 = 9
et 20 +18 = 38
Il y a sûrement d'autres combinaisons à faire, je vous laisse les chercher!


Commençons par l'hexagramme 2: il symbolise l'énergie Yin
le Yin représente toutes les activités de réflexion, d'adaptation, souplesse, écoute, travail sur le long terme.
Le 2 donne un conseil: suivre plutôt que de vouloir mener.
L'action de mener, impulser un mouvement doit se faire dans les temps (et non tout le temps) car avant de mener une quelconque action, il faut d'abord "prendre le pouls" de ce qui se passe (en vous et à l'extérieur).

L'hexagramme 1 est également présent dans la date.
Le 1 est le masculin, le yang: action, création, mouvement, c'est la symbolique du dragon.
tout est permis, ouvert (attention à l'arrogance qui risquerait d'en découler)
Avec le 2 c'est le couple parfait: énergie Yin/Yang au service de l'année.
Écoute, adaptation, souplesse pour créer, ancrer dans la matière une action, une idée etc...
Toutes les années du troisième millénaire seront sous cette tonalité.
Pas d'hexagramme "0" dans le Yi king (personnellement, je n'ai pas de réponse à cela).

L'hexagramme 3: les débuts difficiles.
Ici la situation est porteuse d'un potentiel positif; encore faut il savoir dégager ce qui n'est pas porteur du reste.
L'hexagramme donne l'image du paysan qui sépare les mauvaises herbes des bonnes pousses.
On sait que lorsqu'un projet démarre, le gros risque est de se disperser dans des choses accessoires.
Donc si vous avez envie de changer des choses dans votre vie, c'est la bonne période (comme toutes les années comportant la dizaine ou centaine) mais en clarifiant, ordonnant.
Est-ce que l'année 2001 a été le signe d'une innovation, changement, démarrage dans votre vie avec un démarrage difficile? une impression de fouillis parfois...???
Essayez de vous rappeler...

L'hexagramme 8: c'est l'union, la collaboration.
Le Yi king conseille de prendre le train en marche dans les affaires avec des partenaires, collaborateurs car après il sera trop tard.
Cet hexagramme est davantage souple que l'hexagramme 13 "amitiés avec les hommes": ce dernier implique des efforts de négociation (on est obligé de s'allier avec des personnes qui n'ont pas les mêmes valeurs, les mêmes règles ).
Il est également différent du 31: le mariage qui met en scène une attraction mutuelle Yin/Yang (attraction et jeux de séduction) propice aux contrats de mariage, ou contrats de collaboration.
Quand un employeur veut vous embaucher, il vous fait miroiter son entreprise et ses avantages de même qu'un candidat à un poste se met en valeur.
Le 8 est totalement différent dans sa structure énergétique: tout a été mis en place pour que la collaboration ait lieu mais il faut se décider assez vite.
Certains hexagrammes comporte une notion de temps comme ici, c'est une indication supplémentaire dans le rythme des actions à entreprendre.
Lorsque l'on tire l'hexagramme 8 dans une question donnée, le Yi King invite le consultant à reposer sa question sous une forme complémentaire ce qui est le seul cas possible rencontré dans tout le livre.

L'hexagramme 20: la vision sacrée
Ici c'est un hexagramme qui recommande la vision d'ensemble d'un projet ou d'une situation car l'homme noble (notre part saine, sage, juste) ne doit pas regarder la situation comme "un petit enfant" ou comme un être médiocre: par le trou de la serrure.
Cet hexagramme symbolise un tour (être regardé de loin, être regardé comme un modèle) et aussi la vision d'ensemble lorsqu'on regarde au sommet d'une tour (la vigilance, la capacité de synthèse).
Il parle également d'avoir le regard de l'oiseau de nuit: c'est-à-dire distinguer chaque chose avec précision même au coeur de la nuit (l'ignorance, les choses ambiguës, cachées etc..)
Il parle également de vision sacrée chère aux pratiques chamaniques.
Cet hexagramme complète bien les hexagrammes 1,2 et 3.
En effet, une action est juste,saine, porteuse d'éléments positifs si l'on a scrupuleusement effectué ces étapes.
Donc, si vous devez changer quelque chose ou agir, bien regarder la situation, les conséquences de vos actes (vous êtes un modèle, une émulation, n'oublions pas que nous pouvons inspirer d'autres personnes dans le positif comme le négatif) avant de vous lancer.
Vous devez élever votre point de vue, défricher le terrain, avant de vous mettre en action!
Cela a l'air d'une banalité mais en ces temps où l'on confond précipitation et action, il n'est pas inutile de le rappeler.

Hexagramme 18: remédier au corrompu.
Ici, le texte parle de vers qui rongent.
Vous devez faire un travail de nettoyage d'une situation, d'une habitude, d'un lieu.
C'est un hexagramme qui parle également de maladies et d'herbes médicinales pour y remédier.
Donc c'est le moment de penser à votre santé physique s'il y a besoin, de vous soigner avec les plantes ou bien assainir un lieu (la sauge officinale purifie les lieux).
Dans tous les cas, il s'agit d'adopter un comportement radicalement différent de jusqu'à présent et de nettoyer, effacer, ce qui est corrompu (rapports humains, situations etc).
En reliant avec ce qui a été dit plus tôt: on ne peut changer sa situation sans faire un travail d'assainissement au préalable. Cela implique d'avoir une situation d'ensemble au dehors et en dedans.
Attention, le Yi King est aussi un outil de vigilance envers soi-même.
Trop souvent, on a tendance à accuser l'autre, la société, le pouvoir, les taxes, la tante Olga et le chien Max de nos erreurs.
Le Yi king nous invite à faire émerger la partie noble, sage, saine, pleine de compassion, humaniste qui est en nous.

Hexagramme 9: gérer l'hiver.
Ici la situation n'est pas encore porteuse d'un courant positif.
Il faut gérer l'hiver c'est-à-dire être économe, faire attention à ses ressources physiques, morales, mentales, économiques etc.
Totalement le contraire de ce que prône notre société actuelle, soit dit en passant, bien que d'un autre côté, les instances publiques nous exhortent à davantage d'économies dans les ressources; c'est d'ailleurs le grand leiv-motiv de cette fin de dizaine.
En reliant avec le reste: "qui veut aller loin ménage sa monture".
Pas d'actions pénétrantes, sans concentration, stratégies d'ensemble, conduite juste et noble...

Hexagramme 38:opposition féconde.
Ici il est décrit un déplacement en crabe (dualité énergie yin et yang qui finissent par se compléter).
Peut être cela parle t-il de l'ambivalence humaine ou bien de deux directions qui paraissent opposées dans un projet, une entreprise, une famille (le yin et le yang!) mais qui sont bien obligées de collaborer et de marcher "en crabe".
La marche en crabe est-elle réellement inconfortable?
Ou cela permet il d'explorer d'autres points de vue, rythmes, couleurs et sons?
En reliant avec le reste, on peut dire que le 38 fait écho au 3, les difficultés initiales.
Défricher, définir une ligne commune avant de vous lancer.
Ou faîtes l'expérience de la dispersion, de la désorganisation, l'ambivalence pour avancer...
Tous les chemins mènent à Rome.

L'hexagramme final (par addition): 11
C'est un merveilleux hexagramme: "la paix".
Ici tout indique que la paix est revenue parce que les questions, actions ont été menées dans le saint du saint: le coeur humain.
Par exemple: vous voulez proposer un nouveau service, cela va marcher si vous êtes en harmonie avec les besoins de la société, si vous apportez un réel savoir-faire qui va aider autrui et pas "seulement" vous rapporter un salaire.
C'est d'ailleurs toute la différence entre un succès à court terme-un feu de paille- et quelque chose qui s'inscrit dans le temps.
L'un a servi le soi, l'autre sert le "nous".

Sources (* mes commentaires)
Le Yi King, Cyrille Javary (livre rouge) -*références historiques civilisation chinoise
Le yi king, livre des transformations, Richard Wilhelm (livre jaune)- *références taoïstes
Le Yi King pratique de Eric Jackson Perrin- * adapté à la société actuelle


Quelques sites intéressants:

https://djohi.org/ 

http://wengu.tartarie.com/wg/wengu.php?lang=fr&l=Yijing 

http://www.saolim.net/yi-king/







La Thyroïde, carrefour du Yin et du yang

Cet article n'est pas un cours de médecine traditionnelle chinoise. Il vise à introduire auprès du grand public une information sur cette médecine et ses possibilités.
Néanmoins, les étudiants en médecine chinoise pourront y trouver quelques références sans doute utiles.


La thyroïde, de par sa position dans le corps, est un lieu de passage, un carrefour entre le bas et le haut et un organe impliqué dans l'équilibre Yin/Yang du corps.
Sa forme en papillon peut symboliquement nous faire penser à la transformation lente et progressive.
Le nom moderne de la thyroïde "Jia Zhuang" évoque l'idée d'auto-régulation en lien avec l'organe du Foie.  L'idéogramme du Foie évoque un bouclier (attaque et protection). La thyroïde fait office de bouclier au niveau des tissus. Le foie joue un rôle important dans la nutrition de la thyroïde (médecine chinoise).

Crédit photo Christophe Andreau

En effet, la thyroïde impacte plusieurs fonctions comme :
- régulation de l'humeur
- poids
- vie sexuelle
En médecine chinoise, presque tous les méridiens exceptés Dai Mai et yang chiao mai parcourent la thyroïde, exactement sur le cou ou sur les côtés latéraux ou à proximité ou en arrière comme:
- celui des reins
- celui du Foie; le trajet principal monte derrière la gorge.
- celui des merveilleux vaisseaux Chong mai et Ren mai
- celui des poumons
- celui de l'estomac
-  celui de la rate
- celui du gros intestin
- une branche secondaire du méridien du coeur
- méridien de l'enveloppe cardiaque
- méridien de l'intestin grêle.
- le trajet principal du méridien de la vésicule biliaire passe sur l'oesophage, la gorge
- une branche du méridien du triple réchauffeur monte le long du cou jusqu'à derrière l'oreille
- le méridien de la vessie a un point le V10 qui travaille sur le gorge (scrofules, nodules)
- le méridien DM avec le point DM16 a aussi une action.
- les méridiens des merveilleux vaisseaux: Yin chiao maï parcourt le cartilage de la thyroïde,
- yin wei maï passe par le cou au point RM22; yang wei maï ne passe pas par le cou ou la nuque mais est connecté au point DM16.
Les points "fenêtres du ciel" (voir schéma plus bas): P3, E9, Gi18, TR16, V10, RM22, IG16, DM16 et MC1 sont réputés pour agir sur les nodules du cou et les goitres.
Le point E9 fréquemment utilisé pour les nodules sur la thyroïdes est un point "fenêtre du Ciel", crédit photo Manuel d'acupuncture de P.deadmen, éditions Satas

Chaque organe (et entraille associée) étant lui-même tout un ensemble de fonctions, c'est pourquoi on confère à cette glande et à tous les méridiens qui la parcourent une fonction de régulation vitale comme:
- régulation thermique
- humeur
- poids
- métabolisme
- croissance, développement
- activité cardiaque
En médecine occidentale, on parle du rôle essentiel des hormones thyroïdiennes dans cet équilibre et en médecine chinoise, vieille de 5000 ans, on parle de fonctions des méridiens; mais si on compare, on retrouve les mêmes choses exprimées différemment selon les connaissances scientifiques propres à chaque époque.
En savoir plus (description en médecine occidentale)


Crédit photos: manuel d'acupuncture, auteur P.Deadmen, Satas éditions
Méridien de la Rate: une des branches va directement à la gorge


Une branche du trajet principal des reins va à la gorge



Très schématiquement:
Les reins en médecine chinoise sont associés à:
- la croissance
- les os
-la sexualité
- l'eau du corps (et tout ce qu'elle contient) répartition eau dans le corps
- son émotion est la peur.

Le Foie, en médecine chinoise:
-stocke et distribue le sang dans l'organisme
- aide le yang pur de la rate à monter
-draine les émotions
- son émotion est la colère, il est agressé par la rancoeur, la frustration et la haine.
Si le sang du foie est mal drainé, il peut stagner à la thyroïde.

La rate (estomac) produisent énergie et sang, président aux transports et à la transformation des nutriments en essences subtiles (ce serait le synonyme du terme de médecine occidentale: métabolisme).
Son émotion est la réflexion, elle est agressée et affaiblie si on réfléchit trop à l'image de "couper les cheveux en quatre".
La rate, si elle devient faible par un apport alimentaire déséquilibré ou par surmenage intellectuel, a tendance à produire du Tan (accumulation d'humidité) qui peuvent causer des lypômes, des kystes et éventuellement des nodules à la thyroïde.
Aujourd'hui, il y a un meilleur apport des produits iodés mais c'est contre les agressions chimiques de toutes sortes présentes dans nos assiettes (pesticides) et/ou contre de mauvaises habitudes alimentaires qu'il faut être vigilant.
La qualité de l'eau est également très importante: " L'eau des sources qui s'écoule et sort du sol des montagnes peut être noire, elle n'est pas bonne à consommer, si elle est bue, il se produira Ying Bing (maladies de la thyroïde). Cette eau agite le Qi (énergie) et favorise la prise du volume du cou", Zhu Bing Yuan Hou Lun écrit par Chao Yuan Fang (610 après J._C).
Il faisait sans doute référence à une eau polluée par le radium mais l'on peut transposer de nos jours avec l'eau de nos villes polluée, malgré des protocoles assez stricts, par des déchets comme les pesticides etc..

Le coeur est non seulement le coeur de chair (pompe cardiaque) mais aussi le logis du Shen (conscience, pensées, activités mentales).
Les activités mentales, intellectuelles ont pour support le sang transporté dans les vaisseaux et propulsé dans tout le corps grâce à la pompe cardiaque et à la respiration (transport 02).
Le coeur est associé à la joie; la tristesse le fane et toutes les émotions en excès ou en insuffisance l'agresse.

Le poumon est le maître de l'énergie, il inspire le pur (Dioxygène,02) et expulse l'impur (le C02); il gouverne le diffusion et distribution de l'énergie dans tout le corps; il gouverne le Wei Qi (énergie défensive).
Le poumon ventile l'O2 sur la thyroïde. Il est facilement agressé par la sécheresse (du climat ou des climatisations, chauffages) et par la pollution.
Le poumon est associé à la nostalgie; il est agressé par l'inquiétude, la tristesse.
La "bonne santé" du Poumon se manifeste dans la force de la voix.

Le Triple réchauffeur est un organe qui n'existe pas en tant que tel mais plutôt un ensemble de fonctions regroupant:
- le réchauffeur supérieur: coeur et poumon
- le réchauffeur moyen: rate et estomac
- le réchauffeur inférieur: rein et vessie

Le gros intestin (G.I) est associé au poumon, il assiste à la fonction de descente du Poumon et évacue les déchets.
L'intestin grêle (I.G) est associé au coeur; il sépare le pur de l'impur dans le processus de digestion, assimilation.
L'enveloppe cardiaque (ou péricarde) est associé également au méridien du Foie dans la couche Jue Yin. Il est efficace contre certains nodules et troubles émotionnels; il fait office de barrière de protection du coeur.

"Ying (maladies de la thyroïde) est consécutif à l'anxiété et à la tristesse nouant le Qi (énergie). Cette maladie est aussi due à la consommation d'eau sale, les impuretés suivent le Qi et pénètrent dans les vaisseaux (les méridiens), gagnent la partie inférieure du cou et s'y développent". Zhu Bing Yuan Hou Lun écrit par Chao Yuan Fang (610 après J._C).

Comme d'habitude, pour la médecine traditionnelle chinoise, c'est une combinaison de plusieurs facteurs aussi bien dans la nutrition, les habitudes de vie, les émotions mal digérées, une éventuelle prédisposition ou pas (incluant ce que nous appelons la génétique ET des conditions de vie dégradées de manière ponctuelle ou récurrente), l'âge, le sexe (les femmes sont plus disposées que les hommes aux problèmes de la thyroïde) qui vont faire apparaître un déséquilibre puis la maladie en elle-même.

Sources:
Les livres: Su Wen et Ling Shu (Huang Di Nei Jing)
Professeur Leung kok yuen
Cours en sino-oncologie, Christophe Andreau


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